八支則とは何か。ポーズだけがヨガではない、という話 - 無料オンラインヨガレッスン

ヨガを少し続けていると、「ヨガはポーズだけではない」という言葉に出会うことがあります。その背景にあるのが、八支則(やつしそく) と呼ばれる、ヨガの八つの原理原則です。

サンスクリット語で「アシュターンガ」、英語で「Eight Limbs of Yoga」と呼ばれます。ポーズだけがヨガではない、という言葉の本当の意味は、この八支則を知ると、ようやく輪郭を持って見えてきます。

先に結論を書きます。八支則は段階ではなく「円(輪)」のように繋がっているもので、どこから入ってもよく、続けていれば他の項目が自然に立ち上がってきます。

八支則とは何か
「段階」ではなく「円」として捉える
ヤマとニヤマ。日常で動いている十項目
1. ヤマ —— 五つの対他の倫理
2. ニヤマ —— 五つの対自の習慣
すべてを完璧にしなくていい
「神への帰依」を、怖がらずに受け取る
ポーズだけがヨガではない、ということ
今日から、できる一つのこと
終わりに

八支則とは何か

八支則は、古典的なヨガ経典『ヨーガ・スートラ』に整理されている、ヨガ実践の八つの柱です。番号順に並べると、次のようになります。

番号	名前	意味
1	ヤマ(禁戒)	対他の生き方、五つの倫理
2	ニヤマ(勧戒)	対自の生き方、五つの心の習慣
3	アーサナ	坐法・ポーズ
4	プラーナーヤーマ	呼吸法
5	プラティヤーハーラ	制感(感覚の制御)
6	ダーラナー	集中・凝念
7	ディヤーナ	瞑想・静慮
8	サマーディ	三昧

ここで気づくのは、現代の私たちが「ヨガ」と呼んでいるアーサナ(ポーズ)が、八つのうちの三番目に過ぎないということです。ヨガという広い体系の中で、ポーズが占める位置は、想像していたよりも小さいかもしれません。

「段階」ではなく「円」として捉える

八支則には番号がついています。そのため「1から順に進むもの」「ヤマを完璧にしてから次に行くもの」と捉えられがちです。

しかし、続けてきた人の感覚としては、段階ではなく、環(わ)のようなものとして現れてくるところがあります。常に繋がりつつ、また最初に戻ってくる円のような構造です。

番号 = 重要度の順位ではない
番号 = 必須の学習順序ではない
八つすべてが繋がっていて、回り続けている
どこから入っても、いずれ他の項目に繋がっていく

ポーズ(三番)から入った人が、続けるうちに呼吸(四番)が深まり、心の在り方(一番のヤマ・二番のニヤマ)に意識が向き、結果として日常での集中(六番)が変わっていく—— そういう回り方が、ヨガを続けた人の中で起こると言われています。

ヤマとニヤマ。日常で動いている十項目

八支則の中で、現代の生活と最も接点があるのは、ヤマ(対他)とニヤマ(対自) の十項目です。

ヤマ —— 五つの対他の倫理

サンスクリット語	意味
アヒンサー	非暴力
サティヤ	真実
アステーヤ	不盗
ブラフマチャリヤ	節制(古典では禁欲とも訳される)
アパリグラハ	不貪(必要以上に持たないこと)

ニヤマ —— 五つの対自の習慣

サンスクリット語	意味
シャウチャ	清浄
サントーシャ	知足(足るを知る)
タパス	自己鍛錬の熱(古典では苦行とも訳される)
スワディヤーヤ	自己学習
イーシュヴァラ・プラニダーナ	神への帰依(より広く言えば、自分を超えた何かに身を任せる姿勢)

「禁欲」「苦行」と聞くと、現代の日本語では強く重たい印象を持ちやすいですが、原語のニュアンスはもう少し穏やかです。ブラフマチャリヤは「節制」、タパスは「自己鍛錬の熱」に近い言葉です。

すべてを完璧にしなくていい

八支則は、本来は十全に網羅して行うことが好ましいとされています。

ただし、実際に取り組んでみると、自分の中で動きやすい項目と、そうでない項目があることに気づきます。これは「優れている・劣っている」の話ではなく、自分の中の相性の話です。

たとえば、ある人は「真実(サティヤ)」が日常で繰り返し問われる場面が多いかもしれません。別の人は「知足(サントーシャ)」が、今の暮らしの軸になっているかもしれません。「自己学習(スワディヤーヤ)」が、毎日の支えになっている人もいます。

最初から八つすべてを完璧にやろうとする必要はありません。自分の中で動いている項目に、素直に向き合う。そこから、円が回り始めます。

「神への帰依」を、怖がらずに受け取る

ニヤマの最後にある「イーシュヴァラ・プラニダーナ」は、「神への帰依」と訳されます。この言葉は、宗教色を感じて身構えてしまう方もいるかもしれません。

ですが、これは特定の宗教の神を信じなさい、という指示ではありません。「自分を超えた何か大きな力に、ふと身を任せてみる」という姿勢のことです。

ヨガを真剣に続けていると、ある瞬間に、自分一人の力で動いているのではない感覚が湧いてくることがあります。「自分は生きているけれど、自分より大きな力の中で生かされている」という感覚。そうした体感が伴ったとき、「神への帰依」という古典的な言葉が、ようやく自分の言葉として受け取れるようになるところがあります。

入り口で身構える必要はありません。続けていく中で、自然に立ち上がってくるものを、静かに待っていれば十分です。

ポーズだけがヨガではない、ということ

冒頭で書いた「ポーズだけがヨガではない」を、ここでもう一度書きます。

ヨガは、とにかくポーズを取れば悟りが開けるものではありません。八支則は、勉強もして、体も使うという両輪のあり方を、八つの項目に分けて示しているものです。ヤマ・ニヤマで生き方を整え、アーサナで体を整え、プラーナーヤーマで呼吸を整え、後半の四つで心を深めていく。これらが円のように回っていく中で、ヨガが少しずつ立ち上がってきます。

逆に言えば、ポーズ以外の項目に触れずにヨガをしていると、八つのうちの一つしか動いていないことになります。それは、ヨガという広い体系の、一部だけを切り取って見ている状態に近いかもしれません。

今日から、できる一つのこと

八支則の話を読んだあとに、何から始めればいいか分からなくなったかもしれません。

一つだけ提案するとしたら、ヤマ・ニヤマの十項目を、自分の今の生活と照らしてみることです。「最近、真実を言えていないことはないか」「足るを知る感覚を、忘れていないか」「自分の学びを、続けられているか」「必要以上のものを持ちすぎていないか」。そうした問いを、一日のどこかで、静かに自分に向けてみる。

十項目は、判定して採点するためのチェックリストではありません。今の自分の状態に気づくための、十の入り口として使ってみてください。気づいた瞬間、何かが少し変わり始めます。

ポーズを取らない時間にも、ヨガは始まっています。それが、八支則のいちばん身近な実践になります。